۱۔ ابتدا
انسانی زندگی کا آغاز اس کی مرضی سے نہیں ہوا۔
ہم ایسے حالات میں آنکھ کھولتے ہیں جنہیں ہم منتخب نہیں کرتے: جسم، حدیں، محتاجی، طاقت، وقت۔ زبان بعد میں آتی ہے، عقیدہ بھی، حتیٰ کہ شعور بھی بعد میں ترتیب پاتا ہے۔ ابتدا کسی اخلاقی معنی میں معصومیت نہیں ہوتی۔ یہ رضامندی کے بغیر سامنے آ جانے کی کیفیت ہے۔
یہی ابتدا ہے۔
کوئی ایسا مقام نہیں جس میں ہم قدم رکھتے ہوں، بلکہ ایک وزن ہے جس کے نیچے ہمیں رکھ دیا جاتا ہے۔
۲۔ تشکیل
اس ابتدا کے بعد انسانیت آگے اس طرح نہیں بڑھتی جیسا وہ خود کو سمجھاتی ہے۔ جسے عموماً ترقی کہا جاتا ہے، وہ آزادی کی طرف ہموار پیش قدمی نہیں ہوتی۔ یہ عدمِ توازن کی طرف تشکیل ہے۔ صلاحیتیں ناہموار انداز میں بڑھتی ہیں۔ علم چند مراکز میں سمٹتا چلا جاتا ہے۔ طاقت جمع ہوتی ہے۔ اثرات بغیر کسی توازن کے پھیلتے چلے جاتے ہیں۔
یہی تشکیل ہے۔
اطمینان دینے والی بہتری نہیں،
بلکہ حقیقت کی صورت میں شدت۔
اور اس تشکیل کے ساتھ ایسا مرحلہ آتا ہے جس سے واپسی ممکن نہیں رہتی۔
انسان جان لیتا ہے۔
۳۔ علم
علم کو اکثر روشنی کہا جاتا ہے، مگر اس کی اصل فطرت ایک حد کی سی ہوتی ہے۔ اس حد سے پہلے نقصان کو لاعلمی کے کھاتے میں رکھا جا سکتا تھا۔ اس کے بعد وہ سہارا باقی نہیں رہتا۔ جب نقش واضح ہو جائیں، جب اثرات سمجھ میں آنے لگیں، جب نتائج کا اندازہ ممکن ہو جائے، تو معصومیت کی گنجائش ختم ہو جاتی ہے۔
یہی علم ہے۔
کوئی چیز شامل ہونے کا نام نہیں،
بلکہ کسی چیز کے اٹھا لیے جانے کا لمحہ ہے۔
جوابات نہیں بڑھتے،
بلکہ نہ جاننے کی قابلِ قبول صورت ختم ہو جاتی ہے۔
اس مقام پر ذمہ داری کو متعارف کرانے کی ضرورت نہیں رہتی۔
وہ پہلے ہی موجود ہوتی ہے۔
۴۔ ذمہ داری
یہیں سے جدید زمانے کی الجھن جنم لیتی ہے۔ ذمہ داری کو ایک اخلاقی انتخاب سمجھ لیا گیا ہے، ایسی چیز جسے قبول کیا جا سکتا ہے، جس پر بحث ہو سکتی ہے، یا جسے مؤخر رکھا جا سکتا ہے۔ حالانکہ ذمہ داری کوئی اخلاقی درجہ نہیں جو علم کے بعد حاصل کیا جائے۔ یہ خود علم کا لازمی اور ناگزیر نتیجہ ہوتی ہے۔
جہاں جان لینا آ جاتا ہے، وہاں غیر جانبداری ایک وہم بن جاتی ہے۔
تاخیر ایک مؤقف اختیار کر لیتی ہے۔
خاموشی صف بندی میں بدل جاتی ہے۔
یہی ذمہ داری ہے۔
نہ فضیلت،
نہ نیکی کا اعلان،
بلکہ ایک حالت۔
نظام جانتے ہیں کہ وہ کیا بانٹ رہے ہیں۔ ادارے جانتے ہیں کہ وہ کس چیز کی اجازت دے رہے ہیں۔ معاشرے جانتے ہیں کہ وہ کن رویّوں کو معمول بنا رہے ہیں۔ افراد جانتے ہیں کہ وہ کن فائدوں سے مستفید ہو رہے ہیں اور کن نقصانات سے چشم پوشی کر رہے ہیں۔ سوال اب یہ نہیں رہا کہ رہنمائی موجود ہے یا اقدار مشترک ہیں۔ سوال یہ ہے کہ کیا ذمہ داری کو اس کی ناگزیریت کے ساتھ تسلیم کیا جاتا ہے یا نہیں۔
ہمارے عہد کی پہچان اخلاقی اختلاف نہیں، بلکہ یہ مسلسل کوشش ہے کہ علم اپنا کام کر چکنے کے بعد بھی ذمہ داری کو اختیاری ثابت کیا جائے۔ زبان پھیلتی جاتی ہے۔ مباحث بڑھتے جاتے ہیں۔ فکری سانچے بنتے رہتے ہیں۔ اور اسی دوران ذمہ داری کو یا تو ٹالا جاتا ہے، یا سنبھال کر رکھا جاتا ہے، یا خاموشی سے کسی اور کے سر ڈال دیا جاتا ہے۔
مگر ذمہ داری کسی اتفاقِ رائے کی منتظر نہیں ہوتی۔
نہ اسے عقیدے کی ضرورت ہے۔
نہ یہ نیت کی پابند ہے۔
نہ یہ اس لیے مٹ جاتی ہے کہ وہ ناگوار ہے۔
وہ وہیں ٹھہر جاتی ہے جہاں علم پہنچ چکا ہوتا ہے۔
یہی وہ حالت ہے جس میں انسانیت آج سانس لے رہی ہے۔
نہ کوئی پکار،
نہ کوئی انتباہ،
محض ایک بیان۔
اس کے بعد کیا ہونا چاہیے، یہ اس متن کا فیصلہ نہیں۔ مگر یہ ترتیب اب پلٹ نہیں سکتی۔
ہم شروع ہو چکے ہیں۔
ہم تشکیل پا چکے ہیں۔
ہم جان چکے ہیں۔
اور اسی لیے، ذمہ داری پہلے ہی یہاں موجود ہے۔